康师傅是哪国的牌子？-橘子百科-橘子都知道

康师傅是哪国的牌子？星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文(w康师傅是哪国的牌子？én)中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极(jí)其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗(kē)，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而(ér)这样的(de)温(wēn)度，木(mù)头(tóu)燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的(de)角度来(lái)看(kàn)，这(zhè)种说(shuō)法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他(tā)先后担(dān)任(rèn)白塔国(guó)民小(xiǎo)学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾(wān)佛(fú)教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山(shān)时(shí)，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这(zhè)样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼(lóu)社(shè)交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各(gè)地跟随出家(jiā)的(de)弟(dì)子两千余(yú)人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞(cí)典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他(tā)对(duì)这个(gè)词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证时，他(tā)自取(qǔ)法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带来(lái)光明的(de)期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

在(zài)这个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人生。
我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧(huì)的。
人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的(de)事(shì)业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人(rén)就(jiù)是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是(shì)你的(de)。
能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域(yù)。
世间任何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
人(rén)生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的(de)。
在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的(de)人(rén)了！
人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就(jiù)是人(rén)生最大的意义了(le)。
凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不(bù)及的(de)后果。
人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
空(kōng)并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们(men)大破大立，空(kōng)去(qù)一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的(de)世界。
凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
跨进门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有余也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
人性中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世(shì)界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也(yě)应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教(jiào)”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希(xī)望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物(wù)质上(shàng)的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的(de)书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能适任(rèn)，对于(yú)个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大(dà)家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气(qì)质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思(sī)想做入(rù)世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德(dé)归于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是(shì)我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人(rén)间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不(bù)要为世间(ji康师傅是哪国的牌子？ān)这种衣食(shí)住行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施(shī)文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予(yǔ)贫(pín)困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不是租(zū)借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未(wèi)向外(wài)借贷(dài)。

对于(yú)那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束，净财(cái)集中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽(jǐn)量(liàng)给予(yǔ)本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人(rén)间(jiān)佛教的(de)所有言(yán)教，都(dōu)要能(néng)传达到家家户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的(de)一(yī)切(qiè)，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在(zài)印(yìn)度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤(xián)成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法事业(yè)方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我的(de)成就，是在于佛(fú)法能(néng)够传承(chéng)，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛(fú)光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水长流(liú)。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后(hòu)佛光(guāng)山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情与无(wú)情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山(shān)下(xià)的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为(wèi)社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也(yě)不(bù)要(yào)排拒，要以闻(wén)过(guò)则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后(h康师傅是哪国的牌子？òu)，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训(xùn)练，以使(shǐ)我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互(hù)助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独(dú)居于世间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们(men)每一(yī)个人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我感到(dào)人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个(gè)字，或(huò)是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这(zhè)是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未(wèi)来都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们(men)健全(quán)、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上继续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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