蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗-橘子百科-橘子都知道

蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但行好事的。关于莫(mò)问(wèn)前(qián)程上(shàng)一句是(shì)啥以及莫问(wèn)前程上一句是啥，莫问前程(chéng)上(shàng)一(yī)句是什么？，有(yǒu)句话(huà)叫莫问前程，莫问前(qián)程(chéng)前面一句是什么？，莫问前程的(de)上一句等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下的知识答案：

莫问前程(chéng)的意思

　　莫(mò)问前程的意思是自身要(yào)多做义举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往后的发展的(de)。

　　“但行好事，莫问(wèn)前程”的意思(sī)是自身要多做义举，做好当下(xià)，而不要去牵(qiān)挂往后(hòu)的发展。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但行好事(shì)，莫(mò)问前程。河狭水激，人急计生(shēng)。

　　译文为自身(shēn)要多做(zuò)义举，做好当下，而不要去(qù)牵挂(guà)往后(hòu)的发(fā)展。河道窄水流湍(tuān)急(jí)，人(rén)能(néng)在(zài)事态(tài)紧急的(de)时候，突然想出办法。

莫问前程上一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上一句是但行(xíng)好事，意思是(shì)自(zì)身要多做(zuò)义举，做好当下。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤文》：但行好事(shì)，莫问前程(chéng)。

　　河狭水激(jī)，人急(jí)计生。

　　明知山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文》记(jì)载(zài)：但行好事(shì)，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是(shì)自身(shēn)要多做义举，做好(hǎo)当下。

这(zhè)句(jù)话(huà)传递了两种心态(tài)：

　　1、第一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第二种则是不奢望(wàng)回报、报酬(chóu)的豁达之心。

　　将这两种心态用于(yú)党员干(gàn)部身上(shàng)，则要求党员干部但干实事，莫问(wèn)前(qián)程。

《增(zēng)广贤(xián)文(wén)》介绍(shào)

　　《增广贤(xián)文》的(de)内容大致有这样(yàng)几个方面(miàn)：一是(shì)谈人及人际关(guān)系(xì)，二是谈(tán)命运，三是谈如何处世，四蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗是表(biǎo)达(dá)对读书的看(kàn)法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描述的世界(jiè)里，人是虚伪的，人们(men)为了(le)一(yī)己之私变化无常，嫌贫爱富(fù)，趋炎附(fù)势(shì)，从而使(shǐ)世界布(bù)满了陷阱和危机。

　　文中有(yǒu)很(hěn)多强调命运和(hé)报应的(de)内容(róng)，认为(wèi)人的一切都是命运(yùn)安排的，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增(zēng)广贤文》有大量篇(piān)幅叙述如(rú)何待人接物，这部(bù)分内容是(shì)全文的(de)核心。

　　文中对忍让多有描述，认为忍(rěn)让是消(xiāo)除烦(fán)恼祸(huò)患的(de)方法(fǎ)。

　　在主(zhǔ)张(zhāng)自我保(bǎo)护、谨慎忍让(ràng)的同时，也(yě)强调人的主(zhǔ)观能动性，认为这是做(zuò)事的原则。

　　文中也(yě)不乏劝人向善(shàn)害人(rén)之心不可有，防人之心(xīn)不可无。

　　《增广贤文》强调了读(dú)书的重要、孝义的可贵(guì)，这些观点体现(xiàn)了正统的儒家(jiā)精神。

　　但也(yě)正是(shì)由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认(rèn)可的格(gé)言，使之具有(yǒu)了广泛的(de)代表性(xìng)。

作品评价(jià)

　　一定的文化是一(yī)定(dìng)的(de)社会政治经济在观念形态上(shàng)的(de)反映，《增广(guǎng)贤(xián)文》也不例(lì)外。

　　由于时代和(hé)历史的局限，必然打上(shàng)那个时代的(de)印记。

　　不少内(nèi)容反映了封建伦(lún)理和(hé)道德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以(yǐ)个人为中(zhōng)心，反映了(le)当(dāng)时及时下人们普遍存在(zài)的自私自(zì)利、损人利己的思(sī)想；有的反映了在(zài)当(dāng)时乃至(zhì)当今社会制度下小(xiǎo)市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理(lǐ)和避祸厌世的消(xiāo)极(jí)人生(shēng)哲学；有的在当时社会不失(shī)为(wèi)对(duì)社(shè)会现象(xiàng)的正确反映(yìng)，今天(tiān)已(yǐ)失(shī)去了借鉴的意义(yì)；还有一(yī)些(xiē)内容含义比较模(mó)糊，或者只有片面的真理性，如果不(bù)做正确(què)的(de)理(lǐ)解，就会变成错误的东西(xī)。

　　这些都是不(bù)符合时代精(jīng)神的(de)，我们要在(zài)阅读时采取批判的(de)态度，明察扬弃，批判继(jì)承(chéng)，吸取其有营养的成分，古(gǔ)为今用。