十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

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十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)师(shī)琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王(wáng)猕猴桃要公母一起种吗，猕猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种猴桃一公一母怎么种太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的(de)过(guò)程(chéng);在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是(shì)持戒者(zhě)可以饮食(shí)的时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息(xī)，这(zhè)段(duàn)时(shí)间(jiān)基(jī)本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地(dì)藏经(jīng)里(lǐ)所说的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日(rì)，在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日

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