生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语是(shì)这(zhè)句(jù)话的(de)意思为生(shēng)在(zài)我前面，他懂得道理本来就早于我(wǒ)的(de)。

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生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了(le)这篇文(wén)言(yán)文(wén)的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京任国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠(pán)的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰(获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话(huà)中有两处介宾(bīn)结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不是一定要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那(nà)就(jiù)是介宾结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语是用来修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所或程度(dù)。

　　表示(shì)状(zhuàng)态(tài)、程(chéng)度时，一般不需(xū)要(yào)用介词“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也有状语后置的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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