生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语是这句话的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的(de)。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师(shī)说(shuō)》，本(běn)文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端(duān)重重(zhòng)，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重，当(dāng)时的(de)上层社(shè)会(huì)，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句(jù)话中有两处介(jiè)宾结构(gòu)状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状(zhuàng)语余(yú)行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来(lái)修(xiū)饰、限制谓语动词(cí)或形容(róng)词的(de)，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的(de)状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度(dù)时(shí)，一(yī)般不(bù)需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要(yào)用(yòng)介词来引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是介(jiè)词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结(jié)构都要(yào)放在(zài)谓语中(zhōng)心词(cí)的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述为(wèi)“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语后置的情(qíng)况(kuàng)，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也(yě)可以说成(chéng)“生在a5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大我之前”；“早于我”。

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