星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到(dào)佛(fú)学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极(jí)其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后(hòu中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗)结成五色(sè)珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和(hé)尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧(shāo)出(chū)来的(de)，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的(de)结石经历(lì)高温后(hòu)的(de)产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且(qiě)可能(néng)出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现(xiàn)舍(shě)利(lì)子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的(de)佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是全球(qiú)知(zhī)名的(de)佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星(xīng)云大师著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世(shì)界各(gè)地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人(rén)心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打动了许多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗星(xīng)星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的(de)智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看得(dé)开，人生最大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而(ér)用错了，才(cái)是(shì)无(wú)用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远的，不(bù)爱的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生(shēng)不(bù)知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dā中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗ng)知(zhī)道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一(yī)切有无对(duì)待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年(nián)家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个人(rén)的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用(yòng)办(bàn)公桌，也(yě)没(méi)有自(zì)己的橱柜(guì)，虽(suī)然(rán)徒(tú)众用心帮我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过(guò)。我一(yī)生，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几次(cì)街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛光山的(de)，一切都(dōu)归于(yú)常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有(yǒu)徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各(gè)有所归。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这(zhè)是(shì)我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒(tú)众的(de)调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作(zuò)，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应该任(rèn)性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘(yuán)自在(zài)，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就(jiù)是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离(lí)心，以出(chū)世(shì)的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我(wǒ)的(de)，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十(shí)方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没(méi)有(yǒu)与人合(hé)股共业(yè)。没(méi)有牵连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借(jiè)贷(dài)，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都(dōu)是我们(men)的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教的(de)所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们(men)增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不(bù)是(shì)真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来(lái)人类(lèi)世界(jiè)的(de)一道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛(fú)教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是(shì)在(zài)于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制(zhì)度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等”的精神。

大(dà)家(jiā)对(duì)山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的(de)老人要时常慰问，对开山(shān)的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人(rén)间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济(jì)许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们(men)总要接(jiē)受(shòu)大家的(de)意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的(de)徒众(zhòng)们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那里做资(zī)源回(huí)收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多(duō)少(shǎo)磨难(nán)到(dào)达(dá)日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的(de)一日，人的生(shēng)命(mìng)一(yī)期(qī)圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么(me)？但(dàn)我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办(bàn)的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师(shī)生(shēng)，他们(men)未(wèi)来都是(shì)未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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