起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土(tǔ)的(de)意(yì)思，起于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起于累土还是(shì)垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护(hù)，事变没有出现迹(jì)象(xiàng)时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事物细(xì)微(wēi)时容易散失；

　　做事(shì)情(qíng)要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸(huò)乱(luàn)没有产生以(yǐ)前就早做准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他对(duì)人(rén)生(shēng)的体验(yàn)和(hé)对万物的(de)洞察，指出“民(mín)之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以(yǐ)恒，总(zǒng)是在事(shì)情快要成功的时候(hòu)失败(bài)了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在于将(jiāng)成之时，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事(shì)情(qíng)初始时的(de)那种热情，缺乏(fá)韧性(xìn晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好g)，如果能够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人(rén)应发(fā)挥智(zhì)能或技能(néng)的最佳(jiā)状态，只有在心理(lǐ)平(píng)静的(de)自(zì)然(rán)状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后(hòu)关(guān)头(tóu)要(yào)像开始的时候(hòu)那样谨(jǐn)慎从(cóng)事，就(jiù)不会(huì)出(chū)现失败的事情了。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋时期老(lǎo)子道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大(dà)树(shù)，生长于细小的(de)萌芽；九(jiǔ)层(céng)的高台(tái)，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的(de)远行(xíng)，是从脚下(xià)第(dì)一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　该则(zé)表现了(le)细微积累，认真踏实的重要(yào)性，激(jī)励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德(dé)经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然(rán)”是《道德(dé)经(jīng)》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经(j晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好īng)》中最抽象的(de)概念范畴，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域(yù)的发(fā)展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通(tōng)点，但不同于西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法”应效法(fǎ)自然(rán)之(zhī)道，在辨(biàn)证(zhèng)的(de)反(fǎn)向转化之中发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统一是万物(wù)的(de)本质体(tǐ)现，物极必反是(shì)万物(wù)演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之(zhī)道主(zhǔ)张纯(chún)朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内(nèi)无为而(ér)治(zhì)，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经》的主题，同(tóng)时也(yě)使得《道德经》一(yī)书在结构(gòu)上经(jīng)由“物理(lǐ)至哲(zhé)学至伦(lún)理至政治(zhì)”的逻辑层(céng)层(céng)递进，由自(zì)然之道进(jìn)入到伦理(lǐ)之(zhī)德，最终(zhōng)归宿于对理想政治(zhì)的设想与治理之道。

　　也就是从自(zì)然秩(zhì)序中找出通向理想社会秩序(xù)的光(guāng)明正道。

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