成(chéng)大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思是这句话的意思为：必定(dìng)要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事者希望的拼音是什么必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而(ér)终于担(dān)当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使(shǐ)人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任于是人也(yě)，必先苦(kǔ)其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其(qí)所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出(chū)则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来(lái)并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重任降临在某人的身(shēn)上，必定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到(dào)震(zhèn)撼，使他(tā)的(de)性(xìng)情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色(sè)上，表达(dá)在声(shēng)音中，然(rán)后才能(néng)被人(rén)了解(jiě)。

　　一个(gè)国家，在内如果没有坚守法度的大臣和(hé)足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与(yǔ)之(zhī)匹(pǐ)敌的邻(lín)国(guó)和来自外国的祸(huò)患(huàn)，就(jiù)常常会有覆灭(miè)的(de)危险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足以(yǐ)使人生存，安(ān)逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨意思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事(shì)情，必须要付出极大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强调(diào)了(le)成功背(bèi)后的辛勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努(nǔ)力(lì)，告(gào)诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴(cù)而就的(de)，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不(bù)断积累(lèi)经验和提(tí)升自(zì)己的(de)能(néng)力，才能如数轿够在(zài)竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

　　成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是(shì)这句话的(de)意(yì)思为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终于担(dān)当大(dà)任的人的事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可以激(jī)励人(rén)奋(fèn)发(fā)有为，磨(mó)难可以促使人有(yǒu)新(xīn)成(chéng)就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管(guǎn)夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚举于市(shì)。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无(wú)敌(dí)国外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱(yù)官(guān)手里救出来(lái)并受到(dào)任用，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要(yào)把重(zhòng)任降临(lín)在某(mǒu)人(rén)的身上，必(bì)定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋(fèn)起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能(néng)被(bèi)人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的(de)祸患，就(jiù)常常会有覆(fù)灭的(de)危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害(hài)足以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想要做成大事(shì)情，必须要(yào)付出极大的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时(shí)间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕(bì)芦不是(shì)一蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和(hé)付出，不断积累经验和提升自己的能力，才(cái)能(néng)如数(shù)轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

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