庸人自扰之前一(yī)句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思(sī)是世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道(dào)按察使(shǐ)，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你(nǐ)应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好　”陆象(xiàng)先回答说：“政事(shì)在于(yú)治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说(shuō)他不(bù)明白我(wǒ)的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了(le)下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾(céng)经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻(má)烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到的地方(fāng)，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思(sī)是(shì)什么天下(xià)本无(wú)事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世上本无事，庸人(rén)自扰之的。

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庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么天下本无(wú)事，世上本(běn)无事(shì)庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上(shàng)本来没什(shén)么(me)大事，都是些(xiē)无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪(xié)？必责者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不(bù)去(qù)，遇事生(shēng)非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意(yì)见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲州刺(cì)史(shǐ)兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不(bù)明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻(má)烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地方，百(bǎi)姓和(hé)官(guān)吏都怀(huái)念他。

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