在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不(bù)可思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)备(bèi)受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后(hòu)真(zhēn)的(de)应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的(de体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？)融化呢？关于它们(men)有没有科学解(jiě)释(shì)？随着(zhe)小编一(yī)起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定的关系(xì)，据(jù)说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看到一(yī)种红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押(yā)过很多(duō)的无(wú)辜(gū)之人，于是老百姓们(m体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？en)都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺(tǐng)不(bù)靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真是如(rú)此，那(nà)现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园(yuán)到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先(xiān)生十分(fēn)传(chuán)统，对于这类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私塾中再(zài)也没有问先生这(zhè)类似的体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道(dào)者(zhě)，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教(jiào)育(yù)，从那(nà)个私(sī)塾先生的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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