春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一(yī)说陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三篇(piān)说明(míng)如(rú)何(hé)充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内在的(de)精神运用于外，如何以内在的心神去(qù)处理外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与(yǔ)否，关系(xì)国(guó)家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧(qiǎo)也关系遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用到一(yī)人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵(zòng)六国，配六(liù)国相印(yìn)，统领(lǐng)六国(guó)共(gòng)同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医(y遥控蝴蝶是什么样的，遥控蝴蝶的作用ī)学(xué)家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南(nán)的(de)登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还(hái)有新疆的(de)哈密。

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