成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的意思为：必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人(rén)的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士，出(chū)则无敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作之中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱(yù)官手(shǒu)里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买(mǎi)回(huí)来(lái)并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必(bì)定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经受(shòu)饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开(kāi)始的行(xíng)动，这(zhè)样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上(shàng)，表达在声音中(zhōng)，然(rán)后才能被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士，在外(wài)没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足(zú)以使(shǐ)人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　干大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨意思是(shì)想要(yào)做成大事情，必须要付出(chū)极大的(de)心血和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时(shí)间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕芦不是一(yī)蹴而就(jiù)的，需要经过坚持(chí)不(bù)懈(xiè)的努力和付出，不断积(jī)累经验(yàn)和(hé)提(tí)升自己的能(néng)力，才能(néng)如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足(zú)并取得成(chéng)功。

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成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人(rén)也(yě)，必先苦其心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其(qí)所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍(rěn)性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作(zuò)之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的(de)地方被(bèi)起用(yòng)，百里奚被从(c四川地震最新消息今天，20分钟前四川刚刚发生地震óng)奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫(pín)困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的(de)行动，这样来(lái)使他的心灵受到(dào)震撼，使他的(de)性情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在(zài)脸色上，表达在(zài)声(shēng)音中，然后(hòu)才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如果(guǒ)没(méi)有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国(guó)和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想要做成(chéng)大(dà)事情，必(bì)须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息显示(shì)，这(zhè)句(jù)话强调了成功(gōng)背后的辛勤付(fù)出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身体(tǐ)上的训(xùn)练和磨练，才(cái)能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不(bù)懈的努(nǔ)力和付出，不(bù)断积累经(jīng)验和提升自己(jǐ)的能(néng)力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的(de)社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得(dé)成功。

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