题(tí)西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西(xī)林壁的意(yì)思和(hé)哲理是《题西林壁》是(shì)一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写(xiě)景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗(shī)的(de)诗意(yì)哲理，题西(xī)林壁的意(yì)思(sī)和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物(wù)本质，就要从各个角度去(qù)观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横(héng)看就是(shì)从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是(shì)题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百(bǎi)态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实面目，只(zhǐ)是(shì)因为(wèi)身处在(zài)这层(céng)峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示(shì)我们(men)，现实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿百(bǎi)态(tài)，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处(chù)其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多(duō)角度冷静客(kè)观地去(qù)观察与分析，就(jiù)容易因为主客(kè)观的(de)局限，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难(nán)以准(zhǔn)确全(quán)面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得既有情(qíng)趣，又(yòu)有(yǒu)理(lǐ)趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江登(dēng)临庐(lú)山，游山(shān)十余日，并在西(xī)林(lín)寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独(dú)特的(de)观察和感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山(shān)河(hé)的写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景(jǐng)物中(zhōng)，用形象(xiàng)化的语(yǔ)言表达(dá)了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具(jù)体的描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰(yǎng)视(shì)、遥(yáo)望、近察(chá)中，从人(rén)们(men)立(lì)足(zú)点、观察(chá)点的不(bù)断(duàn)变换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇莫(mò)测(cè)。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活的(de)深处(chù)开掘，把希望的拼音是什么(bǎ)观感(gǎn)和哲(zhé)理结(jié)合起(qǐ)来(lái)，从而(ér)阐明了一个(gè)深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面(miàn)了(le)解事物，既深(shēn)入它的内部(bù)细察精神实质，又(yòu)站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间词(cí)话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人(rén)生，须(xū)入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之(zhī)，出乎(hū)其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁(bì)》正形象化地说(shuō)明了这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文(wén)学家(jiā)苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句(jù)描述(shù)了(le)庐(lú)山(shān)不(bù)同的形态变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年(nián)）五月间由黄州(zhōu)贬所改迁(qiān)汝希望的拼音是什么州团练(liàn)副使，赴(fù)汝州时(shí)经过九江(jiāng)，与友人参希望的拼音是什么(cān)寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的描绘之中.它(tā)告(gào)诉我们这(zhè)样一(yī)个道(dào)理:现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下(xià)字看(kàn)清楚(chǔ)它的(de)本质;如果不是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客(kè)观的深入观察(chá)与分析,就容易因(yīn)为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑(huò),对事物(wù)就(jiù)难(nán)有全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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