星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)的(de)遗(yí)体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化(huà)，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫(méi)瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后的(de)产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高(gāo)结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能(néng)说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿(shòu)山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛(fú)教四大名山之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十多年(nián)，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星(xīng)云大(dà)师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在(zài)日常生活(huó)中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的(de)、善美(měi)的，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的(de)弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如(rú)星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把(bǎ)得(dé)失看得(dé)太(tài)重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一(yī)个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就(jiù)要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个(gè)人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的(de)，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己(jǐ)的(de)。
9. 在(zài)得失(shī)之间(jiān)要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无(wú)志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤(qín)、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去(qù)，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云(yún)一(yī)样，过得(dé)自(zì)由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生(shēng)没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所(suǒ)有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什(shén)么个(gè)人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块(kuài)钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的(de)标(biāo)准，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功业(yè)，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人(rén)以为(wèi)我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学(xué)校(xiào)读书，明白(bái)教育才(cái)能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发心著书(shū)立(lì)说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太(tài)多(duō)留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间(jiān)这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果实在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的(de)弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的(de)教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美要(yào)在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定(dìng)慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做(zuò)为我们(men)人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实践(jiàn)理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作(zuò)为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识(shí)，让(ràng)大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛(fú)光(guāng)山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必(bì)对立，等于(yú)空有(yǒu)是一(yī)体两面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山已(yǐ)经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都(dōu)按(àn)照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大(dà)众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在(zài主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补)人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常去(qù)礼(lǐ)拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新(xīn)台币十余(yú)亿元，除(ch主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补ú)了(le)少数(shù)由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会(huì)的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住(zhù)办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的(de)人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总(zǒng)要接受大家(jiā)的意(yì)见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持下(xià)去(qù)，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师(shī)，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的(de)生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的(de)生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也(yě)没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在(主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补zài)佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个字(zì)，或是(shì)有心对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾(qīng)倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛(fú)教的(de)大道上继续精(jīng)进(jìn)，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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