起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起于(yú)累土还是垒土拼音是“起(qǐ)于(yú)累土”的。

　　关于起于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音以及起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土读音，起于累土(tǔ)还(hái)是垒(lěi)土拼音，起(qǐ)于垒土(tǔ)是什么意思，起(qǐ)于垒土前一句等问题，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知(zhī)识(shí)：

起于垒土还是起于累(lèi)土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合(hé)抱(bào)之木(mù)，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护(hù)，事变没(méi)有出现(xiàn)迹象时容(róng)易图(tú)谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时容(róng)易消解；

　　事(shì)物细微(wēi)时容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发(fā)生以前就(jiù)处理妥当；

　　治(zhì)理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸乱没有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起于(yú)每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出(chū)来(lái)的。

　　老子依据他对(duì)人生的体验和对万物的(de)洞(dòng)察，指出“民(mín)之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多(duō)人不能持之(zhī)以恒，总(zǒng)是在(zài)事情快要(y两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音ào)成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情况的原(yuán)因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在(zài)于将成之时(shí)，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始时(shí)的(de)那种热情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果能够(gòu)做(zuò)到“慎(shèn)终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥智能(néng)或(huò)技能(néng)的最佳状态，只(zhǐ)有在(zài)心理平静的(de)自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样(yàng)谨慎(shèn)从事，就不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土(tǔ)还是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期(qī)老子(zi)道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于(yú)累土(tǔ)；千里(lǐ)之行，始(shǐ)于(yú)衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥(ní)土；千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步开始(shǐ)走(zǒu)出(chū)来(lái)的(de)。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真踏(tà)实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思(sī)想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德(dé)经(jīng)》中最抽象的概念范畴，是(shì)天地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦(lún)常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面(miàn)有相通点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的(de)反向转(zhuǎn)化之(zhī)中(zhōng)发挥(huī)其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的(de)本质体现，物极(jí)必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子(zi)主(zhǔ)张对内无为而(ér)治(zhì)，不(bù)生事扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑(xiào)和平共(gòng)处，反对(duì)战争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成了《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道德经》一书(shū)在结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自然两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音(rán)之道进入到(dào)伦理之德(dé)，最(zuì)终归宿于对(duì)理想政治的设想与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也(yě)就是从(cóng)自然秩序中找出(chū)通向(xiàng)理(lǐ)想社会秩(zhì)序的光(guāng)明正道(dào)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音