当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日-橘子百科-橘子都知道

当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当国与国(guó)之间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的(de)安危就(jiù)显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的(de)野心只能持续不断地发(fā)挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能(néng)对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适合农作物(wù)生长。

由(yóu)于(yú)平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神(shén)话传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他(tā)被人们评价(jià)为(wèi)聪慧，和(hé)善(shàn)辩(biàn)的。

由于(yú)当地(dì)人们都受到(dào)他的(de)佛(fú)学(xué)传播，而他(tā)又将目(mù)光放回了锡金(jīn)王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在他(tā)的(de)身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存(cún)在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地(dì)理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利(lì)不(bù)如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当(dāng)锡(xī)金(jīn)最初的(de)建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始(shǐ)对锡(xī)金(jīn)展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才(cái)会让(ràng)它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡(xī)金的关系，还打算占据(jù)锡金的国(guó)土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大(dà)国(guó)的牵制，他(tā)只能(néng)签订下和(hé)平条约，被印度(dù)管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和(hé)风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息(xī)相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民(mín)也(yě)皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡(xī)金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而(ér)面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时，也更加(jiā)明白(bái)，国家内部的团结和(hé)强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽(suī)然说事(shì)物的(de)诞生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有(yǒu)坚守(shǒu)国(guó)家的民风(fēng)，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的(de)趋势(shì)，也(yě)未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因(yīn)为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对(duì)雪(xuě)山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十(shí)年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这(zhè)个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人(rén)民保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的(d当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日e)入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵选择对抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释(shì)放(fàng)了(le)求助信(xìn)号。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与印(yìn)度为(wèi)敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观(guān)的(de)经济能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位置处于喜(当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日xǐ)马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入(rù)是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百(bǎi)废待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语(yǔ)一(yī)切(qiè)文艺，不(bù)可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。