星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了(le)人(rén)们(men)的注(zhù)意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有(yǒu)不(bù)对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译，相(xiāng)传释(shì)迦(jiā)牟尼遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒(h灰姑娘作者是安徒生还是格林é)|图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

从科(kē)学的(de)角度来看，人们对舍利子(zi)的(de)形成主要有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的(de)结石经历高温后(hòu)的(de)产物。但从健康的(de)角度来看，这(zhè)种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛(fú)法造(zào)诣(yì)越高结(jié)石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的(de)石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历(lì)了(le)系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民(mín)小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛(fú)教(jiào)四大(dà)名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积(jī)极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人(rén)间佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学(xué)院求(qiú)学(xué)期(qī)间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能(néng)如(rú)星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明(míng)的(de)期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有(yǒu)，实在(zài)是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远灰姑娘作者是安徒生还是格林(yuǎn)的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的(de)事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大(dà)自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著(zhù)，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛(kǎn)的人(rén)，并不意(yì)味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后(hòu)定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得(dé)自由(yóu)自(zì)在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看(kàn)得多(duō)、听得多(duō)、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年(nián)，人家(jiā)以为(wèi)我(wǒ)很富(fù)有，拥有(yǒu)多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十(shí)方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一(yī)房(fáng)一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都是(shì)大众(zhòng)的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言(yán)好话(huà)也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度(dù)，升(shēng)级都有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的(de)依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否(fǒu)，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没有权力去(qù)管理(lǐ)别(bié)人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢(huān)喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想(xiǎng)到(dào)处结缘(yuán)、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育(yù)才能(néng)提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著(zhù)书(shū)立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉(quán)源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或(huò)随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间的(de)不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各(gè)地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于(yú)幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无(wú)常，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一(yī)生(shēng)一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世(shì)间的(de)人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的(de)作为，如果后来(lái)的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来(lái)为佛(fú)教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家(jiā)有团聚(jù)的(de)向心(xīn)力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住的(de)循(xún)序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大(dà)家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留给人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意(yì)留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者(zhě)的(de)遗(yí)产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常(cháng)住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么(me)交代(dài)？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力(lì)补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他(tā)人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们(men)在(zài)那(nà)里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源(yuán)回(huí)收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山(shān)上(shàng)成功的(de)动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招呼，对于义灰姑娘作者是安徒生还是格林工的(de)参(cān)与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都(dōu)不能单独(dú)存在，大家(jiā)要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的一日，人的(de)生命(mìng)一(yī)期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住(zhù)的(de)地球(qiú)，要帮助地球(qiú)上的(de)一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自(zì)己(jǐ)这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间(jiān)活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补(bǔ)偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上(shàng)继(jì)续(xù)精进，大(dà)家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三(sān)年(nián)完(wán)稿）

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