生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代(dài)汉语是这句话(huà)的(de)意思(sī)为生在我(wǒ)前面，他懂得道理本(běn)来就早于我的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈(yù)的(de)《师说》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的(de)相关知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至(zh偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗ì)十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子(zi)监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结(jié)构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在(zài)我之前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比(偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗bǐ)我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容(róng)词“先（早）”的后偷吃别人的屎犯法吗，偷吃别人的屎违法吗面(miàn)。

　　文言文的(de)状语并不是(shì)一定要后置(zhì)的(de)，但是，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容(róng)词(cí)的(de)，表示谓(wèi)语中心词的状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用(yòng)介(jiè)词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要用(yòng)介词来引入对(duì)象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词(cí)引入(rù)的(de)对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结(jié)构都要放(fàng)在(zài)谓语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后(hòu)置(zhì)的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我”。

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