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　　“本来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了(le)世(shì)上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一(yī)个(gè)空字，心本来就(jiù)是(shì)空的话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何(hé)劳(láo)向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本(běn)来就没(méi)有什么东西，为什(shén)么一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就(jiù)如同是(shì)菩提(tí)树(shù)，弟(dì)子(zi)的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题让(ràng)他们写(xiě)一(yī)首偈语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上(shàng)来(lái)看，慧能(néng)的显然(rán)要高得多，所以最终慧能得(dé)到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法(fǎ)脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时(shí)不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的本性(xìng)（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树(shù)，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体的物(wù)体意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能(néng)则超(chāo)越(yuè)了神(shén)秀的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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