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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我们想(xiǎng)认清事物本质(zhì)，就要从(cóng)各个(gè)角度去观察，既要(yào)客观(guān)，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘(yuán)身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山真实(shí)的(de)景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是(shì)题(tí)在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒2000克是多少斤啊山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠(dié)嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现(xiàn)实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不(bù)全方(fāng)位(wèi)、多(duō)角度冷(lěng)静(jìng)客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷(mí)惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄(huáng)州(zhōu)团练副(fù)使改任汝州刺(cì)史，他特(tè)地过江登(dēng)临(lín)庐山，游(yóu)山(shān)十(shí)余日，并在西(xī)林寺(sì)写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观(guān)察和感受(shòu)出发，勾画(huà)出(chū)庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的(de)写景诗(shī)，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两(liǎng)句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细(xì)致(zhì)具(jù)体的描绘(huì)，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写(xi2000克是多少斤啊ě)出了(le)庐山的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇(qí)莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻(kè)的道理：只有从不同的方(fāng)面(miàn)了解事物，既(jì)深(shēn)入它的内部细察精神(shén)实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正(zhèng)确的认识(shí)。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在(zài)《人间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其(qí)内(nèi)，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化(huà)地说明了这一道(dào)理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏(sū)轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有(yǒu)画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一(yī)首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面(miàn)看庐(lú)山山饥孝(xiào)岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高(gāo)处(chù)、低处看都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目(mù)，是(shì)因为(wèi)我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参(cān)寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴(xīng)壮思(sī)，于是写下了(le)若干(gàn)首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的事(shì)物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往往很难一下字(zì)看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错(cuò)综复杂的事(shì)物(wù)之处(chù),不是全方位.多(duō)角度冷静客观(guān)的深入观察与分析(xī),就容易因为个人的局限被(bèi)局部(bù)现象所迷(mí)惑,对事物(wù)就(jiù)难有全面正确的认(rèn)识。

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