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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意思是(shì)：生(shēng)就是死，死就是生，可(kě)以就(jiù)是(shì)不(bù)可(kě)以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对(duì)运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不停地运动(dòng)变(biàn)化，但否(fǒu)认了(le)相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)的(de)存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方(fāng)不可 方不可(kě)方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不(bù)断地出(chū)生成(chéng)长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人(rén)的品性(xìng)和感情(qíng)，看起来是千差(chà)万别，归(guī)根结(jié)底(dǐ)却(què)又(yòu)是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法(fǎ)和(hé)观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们(men)遵循的(de)逻辑秩序是(shì)暂时的、不可(kě)持续的(de)、不稳定的(de)、必然会失序(xù)的（几十年时(shí)间）、一种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的(de)形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的是(shì)感知(zhī)的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存(cún)在状态就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可持(chí)续(xù)的，整体(tǐ)状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了(le)生存权的激烈、残(cán连云港灌南邮编号是多少)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在(zài)形态。

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