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徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信(xìn)给告知(zhī)了咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了(le)获得人(rén)们(men)的信赖，就在城门处(chù)说只需有人能(néng)将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种(zhǒng)手(shǒu)法树(shù)立典型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法(fǎ)，恐(kǒng)全国(guó)议己。

　　令既具(jù)，未布(bù)，恐民(mín)之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都市(shì)南门，募民(mín)有能徙置北(běi)门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令(lìng)。

徙木立信阐明什(shén)么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在(zài)施行变(biàn)法前为(wèi)了获得人们的信赖，就(jiù)在城门(mén)处(chù)说只(zhǐ)需有(yǒu)人(rén)能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就(jiù)颁发五(wǔ)十金，最终有(yǒu)人(rén)照办(bàn)，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手(shǒu)法树立(lì)典型(xíng)，而使(shǐ)大(dà)众服(fú)气(qì)的行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十八·商(shāng)君(jūn)列(liè)传(chuán)》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法(fǎ)，恐(kǒng)全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之(zhī)不信己，乃(nǎi)立(lì)三丈之(zhī)木(mù)于国(guó)都市南(nán)门(mén)，募(mù)民有能徙置北(běi)门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十(shí)金(jīn)。

　　”有一410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗人徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施(shī)行变法图强方针，唯恐(kǒng)全国人对自(zì)己发生非手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信赖，所以在国都商场南门立(lì)下一根三丈长的木(mù)杆，招募大众(zhòng)有可以搬到北门的(de)就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇，没有(yǒu)人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令说(shuō)：“有可以搬曩昔的就(jiù)赏给(gěi)五十(shí)镒黄金。

　　”有(yǒu)一个(gè)人搬木杆(gān)到北门(mén)，当即赏给他五十镒黄金，以标明没(méi)有诈(zhà)骗。

　　总算公布(bù)（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木立信一(yī)事，而叹吾(wú)国国民(mín)之愚也，而叹执政(zhèng)者(zhě)之煞(shā)费苦心也(yě)，而(ér)叹(tàn)数千年来(lái)民智之不开、国几蹈于消亡之惨也(yě)。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说(shuō)。

　　法(fǎ)则(zé)者，代谋美好之具(jù410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗)也(yě)。

　　法则(zé)而善，其美好吾民也必多，吾民方(fāng)恐其(qí)不布此法则，或(huò)布(bù)而恐其不生效能，必竭全(quán)力以(yǐ)保证之，保持(chí)之，务使到达完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有(yǒu)不(bù)信之理？法则(zé)而不善，则(zé)不唯无美(měi)好之(zhī)可言(yán)，且有损害之足惧，吾(wú)民又必竭全力以阻(zǔ)挠(náo)此法则(zé)。

　　虽(suī)欲吾信，又安有(yǒu)信之之(zhī)理？乃若商(shāng)鞅之(zhī)与(yǔ)秦民适成此份额之对立(lì)，抑又(yòu)何(hé)哉？

　　商(shāng)鞅之法，良(liáng)法也。

　　今试(shì)一披吾国(guó)四千余年之记载(zài)，而(ér)求其(qí)利国福民巨大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而(ér)欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而(ér)变(biàn)法之(zhī)令出，其法(fǎ)惩奸宄以(yǐ)保公(gōng)民之权力，务(wù)耕织(zhī)以增进(jìn)国民之(zhī)富(fù)力(lì)，尚(shàng)军(jūn)功以树国威，孥(nú)贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国(guó)从(cóng)来未有之大方针，民何惮而(ér)不信？乃必徙木以立信(xìn)者，吾(wú)所以知政者之具费苦心也，吾所以知吾国国民(mín)之愚也，吾所以知数(shù)千年来民智漆(qī)黑国几(jǐ)蹈于(yú)消亡(wáng)之惨(cǎn)境有由来也(yě)。

　　尽管，十分(fēn)之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民(mín)是(shì)此民(mín)矣，法是彼法矣，吾(wú)又何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木(mù)立信一事，若(ruò)令彼东(dōng)西(xī)各(gè)答消文(wén)明国民闻之，当(dāng)必(bì)捧腹(fù)而笑，舌(shé)而(ér)讥矣(yǐ)。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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