夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道”意(yì)思(sī)是不要(yào)跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的(de)道的学问，他(tā)不(bù)懂的。

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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之(zhī)在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了(le)，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都(dōu)在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看(kàn)着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一(yī)些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比不上自(zì)己(jǐ)’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认(rèn)为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的(de)门下请教(jiào)，就非(fēi)常危(wēi)险(xiǎn)了(le)。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海，因为(wèi)它(tā)受所(suǒ)住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因为这(zhè)个(gè)自(zì)满，因(yīn)为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之(zhī)间(jiān)，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来(lái)往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被(bèi)人视(shì)为(wèi)博(bó)学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河(hé)水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论(lùn)大(dà)海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实(shí)揭示了(le)一(yī)个道理：即因为(wèi)时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存(cún)在(zài)差距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意(yì)思，我们(men)可能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那么(me)庄子更加(jiā)反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后(hòu)综合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突(tū)出(chū)的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会(huì)“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(h江苏高考为啥用全国卷，全国高考看江苏下一句ǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含(hán)义(yì)了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个(gè)人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差(chà)距，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度要(yào)求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤(fū)浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光(guāng)，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知(zhī)识(shí)背(bèi)景出发(fā)，以(yǐ)对(duì)方能理解(jiě)的(de)观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对(duì)方"不(bù)说人(rén)话"。

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