在关(guān)于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的(de)民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会(huì)溶解(jiě)，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑(yí)但照做后真的(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个(gè)什么(me)东西？现实生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学(xué)解(jiě)释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定的(de)关(guān历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么)系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识(shí)广的(de)他(tā)可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是(shì)秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪(历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话历久弥新 什么意思，历久弥新后面一句是什么(huà)“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩(hái)子碰到这种问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了(le)三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的第(dì)一(yī)个问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉(zāi)’这(zhè)虫，是(shì)怎么(me)一回(huí)事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再也没有问先生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐朽的教育(yù)，从那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味。

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