在关于(yú)东方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可思议利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗的神话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔(shuò)更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑(yí)但(dàn)照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为(wèi)什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于(yú)它们(men)有没有科学解释？随着小编一(yī)起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一(yī)次汉武帝(dì)在去往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识(shí)广的他可(kě)能(néng)会有答案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东(dōng)方(fāng)朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味(wèi)：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起(qǐ)来(lái)还是挺让人不能(néng)理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学(xué)解释(shì)去(qù)诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现实中真有(yǒu)这(zhè)种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来(lái)历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了(le)，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园到(dào)三味(wèi)书屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小(xiǎo)时(shí)候也偶然听得这(zhè)则传说，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了三(sān)味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先(xiān)生提出(chū)的(de)第(dì)一个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽(jī)之(zhī)谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾(shú)中再也没(méi)有问先(xiān)生这(zhè)类似的(de)问(wèn)题，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生(shēng)的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是(shì)为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗那个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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