夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道(d哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读ào)是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的(de)学(xué)问(wèn)，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不(bù)同(tóng)的人相处(chù)，最(zuì)好的(de)方(fāng)式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾(wú)长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流，不可(kě)为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之(zhī)在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不(bù)似稊(tí)米之在(zài)大(dà)仓乎？号物之数(shù)谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了(le)，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸到河(hé)中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相(xiāng)信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到(dào)你(nǐ)的门下请(qǐng)教(jiào)，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫(chóng)子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道(dào)了(le)你自(zì)己的(de)浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去(qù)，不知(zhī)道什么(me)时候才停止，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所能计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就(jiù)跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大(dà)山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲(ào)呢(ne)？算起(qǐ)来四海存在(zài)于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中的(de)一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都是(shì)靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的(de)人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士(shì)，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在(zài)差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每(měi)个(gè)人的(de)人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思是：我们(men)不能(néng)和一(yī)生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话(huà)的(de)直(zhí)接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻(wén)，而井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)一词(cí)确实在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之(zhī)一就是(shì)反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发(fā)，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的(de)深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个(gè)人因为自(zì)己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具(jù)特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而(ér)出(chū)现不一致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度(dù)要求自己和别(bié)人(rén)享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去(qù)要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以对方能(néng)理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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