人死后尾七(qī)是(shì)什么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　尾七指的(de)是人去世(shì)后的第(dì)四(sì)十(shí)三日，即(jí)人死后(hòu)七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的(de)第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天(tiān)就(jiù)要(yào)举行(xíng)一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭(jì)奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台(tái)阶上或(huò)插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做(zuò)一次(cì)佛事(shì)，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而(ér)且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘(niáng)家祭(jì)奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)—头七(qī)

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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