夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它(tā)不(bù)懂；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道以及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道原句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井蛙不可(kě)以语海,凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)的(de)含义等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子(zi)之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可以语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班之间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在(zài)海(hǎi)内不(bù)似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三(sān)王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄(huáng)河的(de)水径直(zhí)涌流(liú)而浩(hào)大，从(cóng)河的(de)两(liǎng)岸到(dào)河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识(shí)少(shǎo)、伯(bó)夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不(bù)是到你的(de)门(mén)下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅(qiǎn)陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因为他(tā)被自己所受的教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海(hǎi)水泄(xiè)漏出(chū)去，不(bù)知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的(de)产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于(yú)天(tiān)地(dì)之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国(guó)存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世(shì)人每(měi)用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人(rén)类(lèi)不(bù)过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是(shì)所有的人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到(dào)自满，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻(wén)可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限制，人(rén)的(de)观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎ戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班o)面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一(yī)个道理：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能看出(chū)庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的(de)原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道(dào)家思想的(de)特色(sè)，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的(de)演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班就像带态(tài)我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子(zi)之(zhī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命(mìng)里独特的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和人生境(jìng)界因为各自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空(kōng)间的(de)差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要(yào)求自己(jǐ)和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象(xiàng)，更(gèng)要注意(yì)方式(shì)方法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班