劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)是劝百(bǎi)讽一，意思是形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞的。

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劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思(sī)是(shì)什么(me)

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如(rú)之赋(fù)虽意(yì)在讽谏(jiàn)，但(dàn)终因奢(shē)靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文章意在警戒，而(ér)效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过(guò)，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi京东是谁的老板是谁)讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言(yán)》，则本(běn)于(yú)《论语(yǔ)·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能(néng)无从乎和(hé)《孝经·卿大(dà)夫章》：非(fēi)先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思，所(suǒ)以法言就是(shì)作为准则而对事(shì)情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋(fù)）兴起于汉初(chū)，衰落(luò)于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫(yín)奢(shē)为(wèi)旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意(yì)思(sī)是(shì)形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适(shì)得其反,助(zhù)长了帝(dì)王(wáng)的奢(shē)侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬(yáng)雄的提(tí)法做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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