在(zài)关于东方朔的传(chuán)说(shuō)中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而(ér)怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备(bèi)受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么(me)东(dōng)西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科学(xué)解释(shì)？随着小编一(yī)起来(lái)了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去往甘(gān)泉宫的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都有但无(wú)人认(rèn)识(shí)，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为(wèi)见多(duō)识(shí)广的(de)他可能会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜之人(rén)，于是(shì)老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又(yòu)问(wèn)东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这(zhè)种怪哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就(jiù)消失了(le)。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还(hái)是(shì)挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象(xiàng)呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候也偶然(rán)听得(dé)这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提出的第(dì)一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁(l陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处ǔ)迅先生在私塾中再(陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处zài)也没有问先生这类似的(de)问题(tí)，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓(wèi)不(bù)知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私塾先生的(de)丑态也体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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