念天地之悠悠(yōu)的下一(yī)句是什么，念(niàn)天地之悠悠的下一句(jù)是什么诗(shī)句是原文前不见古(gǔ)人，后不见来(lái)者的(de)。

　　关(guān)于念天地之悠悠的下一句是(shì)什么，念天地(dì)之悠悠(yōu)的下一句是(shì)什么诗句以及念天地之悠悠的(de)下一句是什(shén)么？，念天地之悠(yōu)悠的(de)下一句(jù)是什么(me) 百度网(wǎng)盘，念天地之悠悠的下(xià)一(yī)句是(shì)什么诗(shī)句，念天地之悠(yōu)悠的(de)下一句(jù)是什么诗，念天地之(zhī)悠悠下一句是(shì)什么古诗等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

念天地之悠(yōu)悠(yōu)的(de)下一句是什么，念天(tiān)地之悠悠(yōu)的(de)下一句(jù)是(shì)什么诗(shī)句

　　原(yuán)文(wén)

　　前不见古人，后不见(jiàn)来者(zhě)。

　　念天地(dì)之悠(yōu)悠，独怆然而(ér)涕(tì)下！

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现(xiàn)今北京(jīng)市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京(jīng)市大兴，是燕昭王(wáng)为(wèi)招纳(nà)天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人(rén)：古(gǔ)代那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些(xiē)重视人才(cái)的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容(róng)时间(jiān)的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤凄恻(cè)的样(yàng)子(zi)。

　　涕：古(gǔ)时(shí)指眼泪(lèi)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗(shī)写于武则天万岁通天(tiān)元年(nián)（696年）。

　　陈子昂是一个(gè)具有(yǒu)政治见识(shí)和政(zhèng)治才(cái)能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝(cháo)的(de)不少弊政，常常提出批评意见，不为(wèi)武则天(tn是正极还是负极，L是正极还是负极iān)采纳(nà)，并曾一(yī)度因“逆党”株(zhū)连而下狱。

　　他的政治抱负(fù)不能实现，反而(ér)受到(dào)打击，这使他心(xīn)情(qíng)非常(cháng)苦闷。

　　万岁通(tōng)天元年，契丹(dān)李尽(jǐn)忠、孙万荣等攻(gōng)陷(xiàn)营州。

　　武则天委派武(wǔ)攸宜率(lǜ)军征讨，陈子昂在武(wǔ)攸宜幕(mù)府担(dān)任参(cān)谋(móu)，随(suí)军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵(bīng)败，情况(kuàng)紧急，陈子昂请求(qiú)遣万人作前驱以击(jī)敌，武不(bù)允。

　　随(suí)后，陈(chén)子(zi)昂又向武进言，不听，反把他降(jiàng)为军曹(cáo)。

　　诗人(rén)接连受到挫(cuò)折，眼看报国宏愿成为(wèi)泡影，因此登(dēng)上(shàng)蓟(jì)北楼，慷(kāng)慨悲吟，写下(xià)了《登(dēng)幽州台歌(gē)》以及(jí)《蓟丘览古(gǔ)赠(zèng)卢居(jū)士藏用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓(zǐ)州射洪（今属(shǔ)四(sì)川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物(wù)之一。

　　因曾(céng)任右拾遗(yí)，后世称陈(chén)拾(shí)遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏用、宋(sòng)之问(wèn)、王适、毕构、李白、孟浩然(rán)、王(wáng)维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年(nián)时轻财好施，慷慨任侠，文明元年(nián)（684年）举进士，以上(shàng)书论(lùn)政得到(dào)女皇武则(zé)天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾(céng)因“逆党”反对武后(hòu)而株连下(xià)狱。

　　曾两(liǎng)度(dù)从军边塞，对(duì)边防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因父老(lǎo)解官回乡，不久(jiǔ)父死(sǐ)。

　　陈子昂居丧(sàng)期间，权臣武三思(sī)指使射洪县令罗(luó)织罪名，加以(yǐ)迫害，最终(zhōng)冤死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存诗共100多(duō)首(shǒu)，其诗风骨峥嵘，寓意深远(yuǎn)，苍劲有力(lì)。

　　其(qí)中最有代表性(xìng)的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三(sān)十八首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢(lú)居(jū)士藏(cáng)用七首》等(děng)。

　　1960年中(zhōng)华书局出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠(yōu)下一句(jù)是(shì)什么

　　念天(tiān)地(dì)之悠悠(yōu)下一句是:独怆(chuàng)然(rán)而涕下。

　　登(dēng)幽州(zhōu)台(tái)歌

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不(bù)见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前不(bù)见(jiàn)古代招贤(xián)的圣君，向(xiàng)后不见后世求(qiú)才(cái)的(de)明君(jūn)。

　　想到(dào)只有那苍茫天地(dì)悠悠无限，自己止不(bù)住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽(yōu)州(zhōu)：古(gǔ)十二州之一(yī)，现(xiàn)今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今(jīn)北京(jīng)市大兴(xīng)，是燕昭王为招(zhāo)纳(nà)天(tiān)下贤士而(ér)建。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些(xiē)重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的(de)久远和空间的(de)广(guǎng)大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析(xī)

　　 诗(shī)人具有政治见识和政治才能，他言敢谏，但没有被武则(zé)天采纳，屡受击(jī)，心情郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中来(lái)，并(bìng)以(yǐ)“山河旧，人物不同(tóng)”来抒(shū)发(fā)自己“生不逢时(shí)的哀叹。

　　语言奔放，富(fù)有感染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后(hòu)不见来(lái)者。

　　”这(zhè)是一声人生短暂的感喟。

　　诗(shī)人纵观(guān)古往今来，放眼于历(lì)史的长河，不(bù)能不感到(dào)人(rén)生(shēng)的短促。

　　天地(dì)悠(yōu)悠，人生(shēng)匆匆，短短的(de)几十(shí)年真如(rú)白(bái)驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感(gǎn)叹既可以(yǐ)引出及(jí)时行乐的颓(tuí)废思想，也可以引发加(jiā)倍努力奋斗的志(zhì)气。

　　自(zì)古以来有多少仁人志士并不因感到人(rén)生(shēng)短暂而消缺尺沉颓(tuí)唐，反而(ér)更(gèng)加(jiā)振作精神，使自(zì)己有限的一生取得接近无限的意(yì)义。

　　正因为陈(chén)子昂抱着(zhe)这种(zhǒng)积极态(tài)度，所以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为在(zài)悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪(háo)气，所以才能(néng)引起我们的(de)共(gòng)鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今，深感人生(shēng)短暂，宇宙无(wú)限，不觉中(zhōng)流(liú)下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不(bù)得(dé)施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉(liáng)之(zhī)气(qì)油然(rán)而生(shēng)，而长短(duǎn)不(bù)齐的句法，抑(yì)扬变(biàn)化的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)幽州台作(zuò)一(yī)字(zì)描(miáo)写，而只是登台的感慨n是正极还是负极，L是正极还是负极，却成为千古名(míng)篇。

　　诗篇(piān)风格(gé)明朗(lǎng)刚健，是具有“汉(hàn)魏风(fēng)骨”的(de)唐代诗歌的先驱之作，对扫(sǎo)除(chú)齐(qí)梁浮艳(yàn)纤弱的形式主义诗风具有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在(zài)艺术上，其意(yì)境雄浑，视野开阔，使得诗人的自我形(xíng)象更(gèng)加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语言奔(bēn)放(fàng)，富有感(gǎn)染力，虽然只有短短四句，却在人们(men)面前展现了(le)一幅(fú)境界雄浑(hún)，浩瀚空旷的艺(yì)术画面。

　　诗(shī)的前三句粗笔(bǐ)勾(gōu)勒，以(yǐ)浩(hào)茫宽广(guǎng)的宇宙(zhòu)天地和沧桑易变(biàn)的古今人事作(zuò)为(wèi)深邃(suì)、壮美的(de)背景加以衬托。

　　第(dì)四句(jù)饱蘸感情，凌空(kōng)一笔(bǐ)，使抒情主人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面顿时(shí)神韵飞动，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉(mài)络(luò)上说，前(qián)两句(jù)是(shì)俯仰古今，写(xiě)出(chū)时间的(de)绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽(liáo)阔无限；第四句写诗人(rén)孤单悲苦的心绪。

　　这样前后(hòu)相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造(zào)语方面，此(cǐ)诗深(shēn)受《楚辞》特别是其中(zhōng)《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷(qióng)兮(xī)，哀人(rén)生(shēng)之长勤。

　　往者余弗n是正极还是负极，L是正极还是负极及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然(rán)而意境却更(gèng)苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子(zi)昂这(zhè)首感伤之作是由自(zì)己在现实(shí)生活中的遭遇触(chù)发(fā)的，但(dàn)是(shì)其客观意义却远远超越了他自身以(yǐ)至他所处(chù)的时代的范围(wéi)，带有一定的广泛(fàn)性。

　　表(biǎo)现在这首诗里的感(gǎn)伤情(qíng)绪(xù)，和世俗(sú)的忧(yōu)生(shēng)叹逝(shì)有明(míng)显的不(bù)同。

　　这是一种在(zài)对事业(yè)和(hé)人生的执着追(zhuī)求中产生的喟叹

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 n是正极还是负极，L是正极还是负极