日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾(dùn)镜”本文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪(ní)方六最(zuì)近(jìn)，日本网(wǎng)友热议(yì)日(rì)本国一起重大(dà)的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中(zhōng)已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心(xīn)翼(yì)翼地(dì)把(bǎ)它(tā)翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一(yī)面(miàn)有供(gōng)支(zhī)撑或(huò)穿绳(shéng)子(zi)的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲(qū)的(de)，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后(hòu)马上(shàng)产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作(zuò)这么(me)长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大(dà)的(de)炉(lú)子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本的(de)时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的(de)坟(fén)墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地定义这(zhè)一时期(qī)为(wèi)“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大(dhomework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢à)的国家(jiā)叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书(shū)上，也(yě)不(bù)见记载(zài)，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国(guó)家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学(xué)者还精(jīng)通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一(yī)个(gè)女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二月，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后来中国(guó)史书(shū)上却不见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的(de)空白，对(duì)邪马(mǎ)台(tái)国和(hé)现(xiàn)代(dài)日本(běn)国(guó)的(de)形成具有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了(le)考证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不(bù)低(dī)的(de)地(dì)位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放(fàng)在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在(zài)中国(guó)和(hé)日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能(néng)，在(zài)房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最(zuì)常见的(de)主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具(jù)，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应(yīng)该是(shì)最(zuì)高(gāo)级别的(de)巫师(shī)，当年邪(xié)马台(tái)国遣使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考古(gǔ)发(fā)现(xiàn)，日(rì)本学(xué)者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收(shōu)获。

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