星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了(le)热(rè)搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话(huà)引起了(le)人(rén)们的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么在世界各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学(xué)文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的圆圆的(de)、会(huì)发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高(gāo)的和(hé)尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生(shēng)一系列变化(huà)，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子状物(wù)体(tǐ)。有研(yán)究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就(jiù)是(shì)人(rén)体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后的(de)产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无(wú)论有没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一(yī)本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除(chú)了(le)著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循(xún)着这样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏经(jīng)楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在(zài)日常生活中(zhōng)与佛(fú)接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的(de)人间(jiān)佛(fú)教，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的(de)心(xīn)，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事(shì)业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界(jiè)，天(tiān)地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而(ér)是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持(chí)平静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们(men)平安，那(nà)就是人生(shēng)最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会(huì)对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心(xīn)安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意(yì)味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活(huó)的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋(péng)友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是(shì)十方大(dà)众的(de)，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的(de)所有一切(qiè)都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望(wàng)大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿(ná)什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一(yī)定(dìng)的(de)标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适(shì)任，对于个(gè)人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我深(shēn)知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更(gèng)加光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于(yú)十方，不要保(bǎ东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗o)留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及(jí)所有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是(shì)国有的(de)，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对(duì)于(yú)那(nà)许多别(bié)分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结束(shù)，净财集(jí)中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们(men)的(de)模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的(de)道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的，可(kě)以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了(le)才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必(bì)然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界(jiè)一(yī)个(gè)正派的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有(yǒu)上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一(yī)个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不(bù)可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光(guāng)山(shān)和佛光会的(de)领导人(rén)，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平(píng)等之中(zhōng)，不(bù)可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情，都(dōu)能(néng)同(tóng)圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留给(gěi)自(zì)己，把(bǎ)无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事(shì)业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文(wén)教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一(yī)个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热心公(gōng)益者(zhě)的(de)遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社(shè)会(huì)总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛(fú)教(jiào)徒(tú)不可以推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评(píng)。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园(yuán)艺(yì)组的徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类(lèi)，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教(jiào)育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因(yīn)为谁(shuí)都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的(de)核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十(shí)五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大(dà)江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走(zǒu)了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和(hé)谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了(l东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗e)。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们(men)的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都(dōu)是未(wèi)来佛(fú)光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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