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劳心(xīn)者治人劳力(lì)者治于人这句话的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是(shì)：脑力劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳(láo)动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但是成(chéng)为(wèi)一个领导者真(zhēn)的不(bù)容(róng)易(yì)，成功领导的关(guān)键是成功(gōng)管理他人的能(néng)力(lì)。

　　“遇(yù)横逆(nì)之(zhī)来而不(bù)怒(nù)，遇(yù)变故(gù)之起而不(bù)惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不(bù)辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能(néng)力(lì)，能(néng)独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才(cái)能做(zuò)一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必(bì)修的基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功(gōng)的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能(néng)够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在(zài)正(zhèng)确(què)的位置(zhì)，这是高明(míng)的(de)用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具(jù)有(yǒu)领导素(sù)质，就(jiù)可(kě)以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了(le)。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于人。是什(shén)么意思(sī)？

　　意(yì)思是(shì)：下等的做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等(děng)的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文(wén)如下(xià)：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者(zhě)受(shòu)人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经》。

　　劳心者治人劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)这句(jù)话的意思是什(shén)么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什(shén)么意思是“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治的。

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劳心者治人劳力者治于人这句话(huà)的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什(shén)么意思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳(láo)力者指的(de)是被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导(dǎo)者真的(de)不(bù)容易，成功领导的(de)关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际(jì)能力，能独(dú)当(dāng)一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的所有的(de)特质(zhì)，才能做(zuò)一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导(dǎo)就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也(yě)是成为领导必修(xiū)的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得(dé)力于20%的人的(de)努力，成功的领导都具(jù)有一双识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内功的(de)体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打(dǎ)败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人(rén)放在正确的位置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素质，就几十块钱的阿富汗玉是真的吗(jiù)可以考虑做领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意(yì)思？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做体力(lì)劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的统治者别(bié)人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或(huò)劳力；劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人者食(shí)人，治(zhì)人者食于(yú)人(rén)：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义：所(suǒ)以(yǐ)说(shuō)有的人(rén)做脑(nǎo)力劳(láo)动，有的人(rén)做体力(lì)劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人供养，这(zhè)是普天之下通(tōng)行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之(zhī)所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外(wài)书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想观点(diǎn)和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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