恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思(sī)是啥是“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的(de)意思是同(tóng)情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻(chǐ)心(xīn)是(shì)义的开端的(de)。

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恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)仁之端也的意(yì)思(sī)10字，每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的(de)意(yì)思是啥

　　“恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是同(tóng)情心(xīn)是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的(de)开(kāi)端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆(jiē)有不(bù)忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也(yě)；

　　是非(fēi)之(zhī)心，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端而(ér)自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治策略(lüè)（仁政、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格君心之(zhī)非(fēi)，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和政治行动，成书(shū)大约在战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合(hé)在一(yī)起称“四(sì)书”。

恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的(de)意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲(zhé)学里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心”就(jiù)是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王(wáng)有不忍人(rén)之心，斯有不忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不(bù)忍人之政，治天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓(wèi)人皆有不(bù)忍人之心者，今人乍(zhà)见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父母也(yě)，非所以要誉于乡 党朋友也(yě)，非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之(zhī)心，非人也(yě);无羞恶之(zhī)心，非(fēi)人也;无辞让之(zhī)心，非人也;无是(shì)非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也(yě);辞让(ràng)之心，礼之端也;是非(fēi)之(zhī)心，智陵旁并之(zhī)端(duān)也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其(qí)君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之(zhī)始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　”

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