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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们(men)想认(rèn)清事物本质(zhì)，就要从各个(gè)角度(dù)去观察，既要客(kè)观(guān)，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在(zài)西林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山(shān)总是(shì)南北走向(xiàng)，横看就是从东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是因(yīn)为身处在这层峦(luán)叠嶂的(de)深(shēn)山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我们，现实生活中的事(shì)物(wù)千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难(nán)看清事物的(de)本(běn)质(zhì)。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静(jìng)客观地(dì)去观察与分(fēn)析，就容(róng)易因为主客观(guān)的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄州团(tuán)练副使改任汝(rǔ)州(zhōu)刺史，他特地过(guò)江登临庐(lú)山，游(yóu)山十余日，并在西(xī)林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察和感受出发，勾画出(chū)庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的写景诗(shī)，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了(le)一个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细(xì)致(zhì)具(jù)体的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足(zú)点、观察点的不断变换中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中”，写诗人(rén)在观察(chá)中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了(le)一个深(shēn)刻的道理：只有从(cóng)不同(tóng)的(de)方面了解事物，既深(shēn)入它的内部细察精(jīng)神(shén)实质，又站到事物之上，总观它的(de)全貌(mào)，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代(dài)的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又(yòu)须(xū)出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题(tí)西林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是一(第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手yī)首诗中有画的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐(lú)山(shān)景色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处(chù)、高处(chù)、低(dī)处看都呈现不同的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山(shān)真正的面目，是(shì)因(yīn)为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五月间由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发(fā)逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写下了若干(gàn)首(shǒu)庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它(tā)告(gào)诉我(wǒ)们这样(yàng)一个道理:现实生活中(zhōng)的(de)事物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字(zì)看(kàn)清楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不是(shì)处在错(cuò)综复杂的事物之处,不(bù)是全方位.多角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观的深入观察与分析(xī),就容易因为个(gè)人的第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手局限被(bèi)局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难有全面正确的认识。

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