不拘(jū)于时句式(shì)类型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句式(shì)还原是(shì)被(bèi)动句的(de)。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的(de)途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师(shī)者(zhě)，所(suǒ)以传(chuán)道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫(fū)庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣(shèng)人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而教之；于其身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其(qí)句读者(zhě)，中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗非吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道(d中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗ào)解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不(bù)知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾(wú)未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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