人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是(shì)什么(me)意思是尾七指的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的(de)第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么(me)意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人(rén)去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世的(de)时间，再配合天干地(dì)支计算出来的(de)日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七(qī)四十九天前(qián)，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门(mén)口台(tái)阶上或插于(yú)死者落气之屋的(de)房檐下，据说(shuō)阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在(zài)家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死后有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语(hòu)，每隔七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七(qī)日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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