关(guān)于劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是(shì)什(shén)么以(yǐ)及(jí)劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)说的是(shì)什么(me)文(wén)体，劝百讽一的意思(sī)是什么，劝(quàn)百讽一的劝，劝百讽一出(chū)处等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什(shén)么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而(ér)风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在(zài)警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处(chù)：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什(shén)么赋(fù)

　　劝(quàn)百讽15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米一说的是(shì)汉大赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄(xióng)模(mó)仿《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王(wáng)之法(fǎ)言不敢道(dào)。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是作为准则(zé)而(ér)对事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋(fù)）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末，历时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋(fù)的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问(wèn)答体形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族淫(yín)奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大(dà)汉帝国无可(kě)比拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意思是形容规(guī)讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意(yì)是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了(le)篇末(mò)的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是(shì)扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百(bǎi)讽一(yī)属于汉大(dà)赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史(shǐ)记·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认(rèn)为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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