星云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师(shī) 于(yú)次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的(de)注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云(yún)大(dà)师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为什么在世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗(kē)，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在(zài)佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头(tóu)进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达(dá)到(dào)。其次是结石(shí)说，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程(chéng)度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍(shě)利子(zi)，也(yě)不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作(zuò)等(děng)身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极(jí)投(tóu)身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大师就确(què)立(lì)了人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循(xún)着这样的原则(zé)，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒(méi)体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而(ér)他的一(yī)生也(yě)的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间。

星(xīng)云大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不一(yī)定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是人生最大(dà)的(de)意义了(le)。
13. 凡(fán)是世(shì)间上(shàng)的事情，你(nǐ)对(duì)它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对待，空去(qù)一切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连(lián)这个(gè)空(kōng)都空去，然(rán)后(hòu)才能享(xiǎng)有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了执著，不论同丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛的(de)人，并(bìng)不意(yì)味一(yī)生的成功；被(bèi)摒在外(wài)的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一(yī)块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一(yī)本(běn)做(zuò)为(wèi)纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业(yè)、学业(yè)、道(dào)业、功业(yè)，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是我个人(rén)所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的(de)是徒(tú)众的调(diào)职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人(rén)生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世(shì)的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷(fēn)争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活(huó)应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要(yào)为世(shì)间这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租借的(de)，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如(rú)果实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公(gōng)益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的(de)模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸(xìng)福(fú)人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空(kōng)了(le)才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我们人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念各(gè)有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能(néng)契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立(lì)派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光(guāng)的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于(yú)佛法能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合(hé)乎(hū)八正丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色(zhèng)道(dào)精神意义的(de)事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养(y丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色ǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要(yào)给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益(yì)数(shù)数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一(yī)个公益信托(tuō)教育基(jī)金，现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以参(cān)与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造(zào)福全(quán)民，成为社会的(de)一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园(yuán)艺组的(de)徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的(de)同道们在(zài)那(nà)里做资源(yuán)回收分类，看到工程组(zǔ)的(de)修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是(shì)山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客(kè)堂的接待，对(duì)于(yú)信徒(tú)的(de)招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心(xīn)精(jīng)神(shén)，宁(níng)可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难(nán)到达(dá)日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少(shǎo)同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们(men)给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结(jié)果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要(yào)写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似(shì)法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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