然则全国(guó)之事的(de)然则(zé)是(shì)什(shén)么意思，然则全国之事的然则翻译(yì)是“然则全国之事”的(de)“然则”是连词，意思是“已(yǐ)然这样，那么…”或(huò)“尽管如此，那(nà)么…”的。

　　关(guān)于然则全(quán)国之事(shì)的然则是(shì)什么(me)意思，然则全国之事的然则翻译(yì)以(yǐ)及然则全(quán)国之事的然则(zé)是什(shén)么意(yì)思(sī)？，然则全国之事的然则是(shì)什(shén)么意思解说，然则全国之事的(de)然则翻译，然(rán)则(zé)全国之事下一句是什(shén)么，然则全国(guó)事的然的(de)意思等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你收拾以下常(cháng)识：

然则全(quán)国之事的然则是什(shén)么意思，然则(zé)全国(guó)之事的然则(zé)翻(fān)译

　　“然则(zé)全(quán)国之事”的“然则”是连词(cí)，意思是“已然这样，那么(me)…”或“尽管如此，那(nà)么…”。

　　整(zhěng)句意思是已(yǐ)然这样，那么全国的事。

　　出自纪晓岚《河(hé)中石兽》。

　　原文节选：一老河兵(bīng)闻之，又笑曰(yuē)：“凡河中(zhōng)失(shī)石(shí)，当求之于上(shàng)流。

　　盖石性坚重(zhòng)，沙性(xìng)松浮，水不能冲石，其反激之(zhī)力，必于石下迎水处啮沙(shā)为坎穴，渐激渐深，至石之半(bàn)，石必倒掷坎(kǎn)穴中。

　　如是(shì)再啮，石又(yòu)再转。

　　转转不已，遂(suì)反(fǎn)溯流逆上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中(zhōng)，不更(gèng)颠乎？”如其言(yán)，果得于(yú)数里外。

　　然则全(quán)国之事，但知其(qí)一，不知其二者多矣，可据(jù)理臆断欤？全(quán)文层次明晰，其行(xíng)文结(jié)构首(shǒu)要(yào)环绕石兽的搜索作业打开(kāi)，在戏剧(jù)性的情节(jié)中发掘出日子中的(de)道理。

　　庙里的和尚和普通人相同，由于对外界事物的(de)知道有限(xiàn)，依照惯例(lì)思(sī)想划着(zhe)几只小(xiǎo)舟(zhōu)，顺着河(hé)流去(qù)寻觅石兽，当(dāng)然是找(zhǎo)不到；

　　可是学者依照自(zì)己从书本上学来的(de)常识进(jìn)行推理也兰州女人为什么戴头巾不正确，他的一套理论或许能让世人暂时服气，可是现(xiàn)实仍(réng)是现实，依(yī)照学(xué)者的(de)理(lǐ)论和办法向地下发掘(jué)，必(bì)定也是找(zhǎo)不到石兽的。

　　老河兵由于终年与河流(liú)打(dǎ)交道(dào)，对河流的水、石(shí)、泥沙等习性有更(gèng)详尽(jǐn)的了解，因而能(néng)得(dé)出正确的(de)定(dìng)论：石头逆(nì)流而上了。

　　依照老河兵的(de)办法在上游寻觅，公然找到了石兽。

“然则(zé)全(quán)国之(zhī)事中的然则(zé)”是什(shén)么(me)意思？

　　然则(zé)是连词，,意思是“已然(rán)这样，那(nà)么…”。

　　出自(z兰州女人为什么戴头巾ì)：《河中石兽》是清代文学家纪(jì)昀创(chuàng)造的(de)一篇(piān)白话小说。

　　原文节选：求之下贱，固颠(diān)；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于(yú)数里外。

　　然(rán)则全国之岩山事，但(dàn)知其一，不知其二(èr)者多(duō)矣(yǐ)，可据(jù)理臆断欤？

　　译文：到(dào)河的(de)下流寻觅石(shí)兽，当然张狂；在石兽(shòu)淹(yān)没的当地寻觅它们(men)，不(bù)是更张(zhāng)狂吗?”依照他的话（去寻觅），公(gōng)然在(上游)几里外寻(xún)到了(le)石兽。

　　已然这样那(nà)么全国(guó)的事，只知道表(biǎo)面现(xiàn)象，不知道底子道理的状况有许多，莫非能够(gòu)依据某(mǒu)个道理就(jiù)片面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练的(de)言语叙述了(le)一则十分有(yǒu)教(jiào)育含义的寓言(yán)故事，讴歌了(le)赋有实践经验(yàn)的(de)老河兵(bīng)，嘲笑了讲学粗(cū)散中家的愚笨，挖(wā)苦(kǔ)了儒道学的自(zì)以为高超。

　　关于人(rén)们的思(sī)想和知道具有较(jiào)大的启示和指导含义。

　　全文层次明晰，其行(xíng)文结构首要环绕石兽的搜索作业打开，在戏剧性的情节中发掘出日子中的道理。

　　庙里(lǐ)的讲学家和普通人相同，由于对外界事物(wù)的知(zhī)道有限，依(yī)照(zhào)惯例思想划着几只小舟，顺着河流(liú)去寻觅石兽，当然是找(zhǎo)不到。

　　可是(shì)学者依(yī)照自(zì)己从(cóng)书本上学(xué)来的常识进行推理也不正(zhèng)确，他的一套理论或许能(néng)让(ràng)世人暂时服气，可是现实仍是现(xiàn)实，依照学(xué)者的(de)理(lǐ)论(lùn)和办(bàn)法向地掘胡下发掘，必定(dìng)也(yě)是(shì)找不到石兽(shòu)的。

　　老河兵由(yóu)于终(zhōng)年与河流打交道，对河流(liú)的水、石、泥沙(shā)等习性有更详尽(jǐn)的了解，因而能得出正确的定论(lùn)：石头(tóu)逆流而上(shàng)了。

　　依(yī)照老河(hé)兵的办法(fǎ)在上游寻觅，公然找到了石(shí)兽。

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