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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是(shì)什么天下(xià)本(běn)无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思

　　意(yì)思(sī)是：世界上本来没什么大(dà)事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句是(shì)世上本无事，全句比喻常(cháng)常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必(bì)刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏(jiàn)说：“你应当严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑(xíng)峻(jùn)法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的(de)意见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责罚的(de)话，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下(xià)本来没(méi)有什(shén)么事(shì)端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造(zào)麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意(yì)思是世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人(rén)自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前一句是世上(shàng)本无事，全句(jù)比喻常(cháng)常(cháng)自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)道(dào)按察使，处理政事(shì)崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩罚来显氯化钾相对原子质量是多少，示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象先训诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏(lì)）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大概(gài)相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本(běn)来没(méi)有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的(de)地方，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀念他。

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