十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几天的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下(xià)的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教(jiào);佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了(le)道教十(shí)斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位(wèi);而(ér)目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为(wèi)止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门(mén)道(dào)场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日(rì)中一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食(shí)一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dà侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类o)、侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过(guò)世(shì)作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是(shì)妄念(niàn)太(tài)多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到(dào)。

　　只要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个(gè)行持(chí)八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每(měi)月十(shí)斋日(rì)

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