坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用-橘子百科-橘子都知道

坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

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公元1世纪是(shì)哪一年到哪一年，公元1世纪是什么(me)年代(dài)

　　两种(zhǒng)说(shuō)法，一说是公(gōng)元1年-公元99年，一说(shu坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用ō)是公(gōng)元1年-公元(yuán)100年。

　　世纪，指计算年代的单位。

　　一个世纪是(shì)一百年，通常是(shì)指连续(xù)的(de)一百年。

　　当用来计算日子时，世纪(jì)通常从(cóng)可以被100整除的(de)年代或此后一年开始(shǐ)，例如(rú)2000年或(huò)2001年。

　　这种奇数的纪年法(fǎ)来自(zì)于耶稣纪元后，其中的1年通常表(biǎo)示“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因(yīn)此第一世纪从公元1年(nián)到公元100年。

　　而20世纪则(zé)从公元1901年(nián)到公元(yuán)2000年(nián)，因此(cǐ)2001年是21世(shì)纪的(de)第一年。

　　不过，有人(rén)将公(gōng)元1世纪定为99年，而以后的世纪则为100年(nián)，如果(guǒ)按照这种定义(yì)的话，2000年则为21世(shì)纪的(de)第(dì)一(yī)年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历史大事(shì)：

　　1、王(wáng)莽(mǎng)篡汉

　　王莽篡汉指(zhǐ)的是西汉(hàn)末年王莽篡夺(duó)汉朝政权建立新(xīn)朝(cháo)的历史事件(jiàn)。

　　西汉自汉武帝以(yǐ)后(hòu)，皆以外戚辅政，汉元帝皇后王政君，六十余年为(wèi)天下(xià)母(mǔ)，辅佐了(le)四个(gè)皇(huáng)帝。

　　外戚王莽以(yǐ)姑母王(wáng)政君为(wèi)凭(píng)借，最初装(zhuāng)出恭(gōng)谨勤劳的样子，不知疲倦地工作。

　　后来(lái)他广结名士和将相(xiāng)大臣(chén)，深得人心，凡是来投(tóu)奔他的，不论地方远近，出身贵贱，他一(yī)概收用，让他们做官。

　　为了(le)收买人(rén)心，他把从自(zì)己封(fēng)邑里收(shōu)来的钱和粮，都(dōu)拿(ná)出来赠送给(gěi)宾客，而(ér)自己家(jiā)里却过(guò)着十分俭朴的生活，朝(cháo)野上下皆赞王(wáng)莽。

　　汉哀(āi)帝死(sǐ)后，王莽官(guān)居(jū)大司马(mǎ)，以(yǐ)太后名(míng)义执掌军政(zhèng)大权，立汉平帝，并把自己的(de)女(nǚ)儿嫁给汉平帝做(zuò)皇后，渐渐(jiàn)在朝(cháo)中(zhōng)大权独揽。

　　公元(yuán)5年（元始五年(nián)）十(shí)二月，汉平帝死后，王(wáng)莽指(zhǐ)使(shǐ)同(tóng)党(dǎng)向太皇太后(hòu)王政(zhèng)君(jūn)上书(shū)，要求让他(tā)代天子(zi)临朝。

　　王政君无奈(nài)，只(zhǐ)好顺从这一要(yào)求，由王(wáng)莽摄政，称为“摄(shè)皇(huáng)帝”。

　　公元6年(nián)，王莽改年(nián)号为(wèi)居摄元年。

　　三月(yuè)，王莽立(lì)年仅两岁的刘(liú)婴为(wèi)皇太子，号称“孺(rú)子婴”，以效(xiào)仿周公摄政(zhèng)旧事，为代(dài)汉做准备。

　　此后(hòu)数年间，关于(yú)王莽代汉称(chēng)帝的(de)符命图(tú)谶频繁出(chū)现。

　　公元8年（居(jū)摄三年(nián)），梓(zǐ)潼人(rén)哀章(zhāng)制(zhì)作铜匮，内藏《天帝行玺金匮(kuì)图(tú)》与《赤帝行玺某传予黄帝(dì)金策书》，伪托汉高祖遗命，令王莽称帝(dì)。

　　于是王莽便到高帝祠庙(miào)接受铜匮，然后戴上王(wáng)冠觐见太皇太后，坐(zuò)在未央宫前殿，即天子位，定国号为(wèi)“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭亡，王莽达到(dào)了他的托(tuō)古改制、篡汉自(zì)立的(de)政治野心。

　　2、白虎观(guān)会议

　　白虎观会议是东汉章帝时召(zhào)集大(dà)夫、博士、议郎、郎官和诸生(shēng)在白虎(hǔ)观召开的一次讨论儒(rú)家经(jīng)典的(de)学(xué)术(shù)会议。

　　自汉武(wǔ)帝时，董仲舒(shū)提出“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”以来，儒家思想(xiǎng)逐渐成为汉朝君(jūn)主的统治(zhì)思想支(zhī)柱。

　　但是由于当时各(gè)家儒学学派传承不同，对于儒家经典(diǎn)的(de)版本、内(nèi)容多有争(zhēng)议(yì)。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石(shí)渠阁会议”加以统一，但(dàn)是(shì)经历王莽新朝的战(zhàn)乱之后，各家(jiā)的歧异再次抬头(tóu)。

　　汉光武帝刘秀于中(zhōng)元元年（公元56），宣布图谶(chèn)于天下，把谶纬(wěi)之学正式确立(lì)为官(guān)方(fāng)的统治(zhì)思想。

　　为了巩固儒家思想的统治地位，使(shǐ)儒(rú)学与谶纬之学进一步结合(hé)起来，汉章(zhāng)帝(dì)建初四年(nián)（公元(yuán)79），召(zhào)集各地著名(míng)儒生(shēng)于洛阳白虎观，讨(tǎo)论五经异(yì)同，这就是历史上有名(míng)的白虎观会议。

　　白虎坐镇和坐阵的区别脍炙人口，坐镇和坐阵有什么作用观于当时乃是朝廷修缮儒学之所。