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本来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什(shén)么(me)意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世(shì)上本来就(jiù)是(shì)空(kōng)的，看(kàn)世(shì)间万物(wù)无不是(shì)一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净(jì洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤ng)；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟(dì)子的(de)心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时(shí)，他的(de)师父出题让他(tā)们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐(chǎn)述自(zì)己对佛法的(de)领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧(huì)能的显然要高得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩(pú)提(tí)树下(xià)觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就(jiù)象一座(zuò)明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的(de)本性（十年树木(mù)百年树人就(jiù)是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的(de)，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于(yú)，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达(dá)自(zì)己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不(b洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤ù)需要比喻，直接看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—菩(pú)提(tí)本(běn)无树

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