割礼(lǐ)这个风俗主要是(shì)集中在埃塞(sāi)尔比(bǐ)亚、犹太人和(hé)穆斯(sī)林这些人(rén)的身上的，在我们如(rú)今看(kàn)起(qǐ)来这并不是一个正确的做法(fǎ)，这次我们就(jiù)来了解一些犹太人割礼是割什么吧(ba)，割礼是小孩子在很(hěn)小的(de)时(shí)候，对于他们的身体做(zuò)的一种割礼，其(qí)实在(zài)如今的(de)文(wén)明社会看起来的话是(shì)很不人道的，那么割礼究竟是(shì)割的(de)什么地方呢?为什么那么痛苦的做法如今还是有国(guó)家在延续呢? 这是亚(yà)伯兰罕和耶稣(sū)的约定。

犹太(tài)人割礼(lǐ)

犹太(tài)人割礼是从(cóng)很早的(de)时候就流传下来(lái)的，其实发生(shēng)在很早以前，当时(shí)的(de)人间已经(jīng)变(biàn)了模(mó)样，人(rén)们之间再也没有了善(shàn)良，也没有了爱，他们都(dōu)是(shì)生(shēng)活(huó)在嫉妒(dù)中的日子，这个人间都(dōu)笼(lóng)罩(zhào)了阴暗的雾气，上(shàng)帝对于人们非(fēi)常的失望(wàng)，而(ér)耶稣(sū)却非(fēi)常爱(ài)自己的孩子们，所以他想要去(qù)救这些自己子民(mín)，所(suǒ)以他在人(rén)间挑选了(le)一个人(rén)，他和(hé)这(zhè)个人立下约定(dìng)，只要这个(gè)人信奉他，照着(zhe)他的旨意去做(zuò)事情，那(nà)么他就会得到所有(yǒu)的福报，而且(qiě)他的子(zi)孙也会有同样(yàng)的福报。

犹太人

这个的人就是亚伯兰(lán)，他那个时候(hòu)已经86岁(suì)了，和上帝立下(xià)了(le)约(yuē)定之后(hòu)，他的妻(qī)子给他(tā)生了一(yī)个儿子，这个的儿子饼子是以(yǐ)实玛利，但是(shì)之后(hòu)的(de)耶稣再也没(méi)有出现过，直到以实(shí)玛13岁之后，耶稣再次的出(chū)现在了(le)亚伯兰的面前，耶稣和(hé)亚(yà)伯(bó)兰再次的和(hé)亚伯兰(lán)重(zhòng)申了自(zì)己和的(de)他的(de)约定，并且还告诉(sù)他，他们之间彼此的约定中的福泽不仅(jǐn)会(huì)让亚(yà)伯兰(lán)承受恩典(diǎn)，他的子子(zi)孙孙(sūn)都是会承受(shòu)更多(duō)的恩(ēn)典的(de)。

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割礼是(shì)割什么

在这次的约定中，耶稣要让(ràng)亚伯兰的后裔(yì)子子孙(sūn)孙，越来越繁多，而且丰富富饶，而且还赐给(gěi)了迦南给亚伯兰，让他和他的后(hòu)裔世世(shì)代代都生活在(zài)这片土地上面，耶稣(sū)还和(hé)亚伯(bó)兰约定了，他(tā)们(men)之间的契约是用割礼(lǐ)来作为记号的，规定亚伯兰的孩子，哪(nǎ)怕是他买(mǎi)来的孩子都是要(yào)接受(shòu)割礼的，因为这(zhè)样才(cái)能蒙受上帝的恩典，如(rú)果没有割礼的记号的话，那么就不是神赐福的人，所(suǒ)以亚伯(bó)兰(lán)就让全族的人都做(zuò)了割(gē)礼。 

割(gē未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思)礼(lǐ)

最(zuì)后(hòu)上帝(dì)给亚伯兰改名为亚伯拉罕，并且告诉他，他(tā)的妻子会在90岁的(de)时(shí)候，为他生(shēng)下一个儿子，这个(gè)人(rén)儿(ér)子就是日(rì)后亚伯(bó)拉罕的继(jì)承人的，亚伯(bó)兰罕(hǎn)让全族的人(rén)都做了(le)割礼，目的是要(yào)证明自己对于(yú)上帝的虔诚。如(rú)果自己或者是自(zì)己(jǐ)后代的子子(zi)孙孙违背了对上帝的(de)承诺的(de)话，那么就要承(chéng)受上帝对他们的(de)惩(chéng)罚(fá)，就如同剪刀剪掉(diào)包皮(pí)一般。只有割礼就成(chéng)了(le)犹太(tài)人的一种的传统，孩子在出生(shēng)8天之后就要进行割礼。

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