在关于东方朔的(de)传说中有(yǒu)很多不可思议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨(yuàn)气(qì)所化，而(ér)遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑(yí)但(dàn)照做后(hòu)真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么(me)东西？现(xiàn)实(shí)生活里真的存(cún)在吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关(guān)于它们有没(méi)有科学解释(shì)？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉(hàn)武帝(dì)还(hái)有一定(dìng)的(de)关系(xì)，据说有一(yī)次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部(bù)的(de)眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无(wú)人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为(wèi)见多(duō)识广的他可能会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是(shì)因为此地(dì)是秦朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹(tàn)息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了(le)老天爷，于是(shì)因愤(fè亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢n)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么(me)解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下(xià)用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫(chóng)子(zi)放在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实(shí)明(míng)眼人一看就明白亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱的(de)了，而如(rú)果真是如此，那现实(shí)中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当亡羊补牢告诉了我们什么道理 二年级，亡羊补牢告诉了我们什么道理呢然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第(dì)一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十分传(chuán)统，对于(yú)这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私塾中再也没有问先(xiān)生这类(lèi)似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生(shēng)的(de)是不(bù)应该(gāi)问这些(xiē)事的，只要(yào)读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的(de)丑(chǒu)态也体味得出(chū)这种意味(wèi)。

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