乐者所以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上(shàng)；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而(ér)道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军(jūn)队是(shì)用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来(lái)进行暴力活动(dòng)的；

　　行(xíng)乐(lè)是用来陶(táo)冶(yě)情性的，不是用来进(jìn)行(xíng)隐乱(luàn)活动(dòng)的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀(āi)之情的，不是用来作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是(shì)有(yǒu)规(guī)定(dìng)的，而要把“爱”作为(wèi)致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见(jiàn)是(shì)有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要(yào)求；

　　处(chù)理丧事是(shì)有礼节的，而(ér)要以(yǐ)悲哀(āi)为主要目的(de)；

　　用兵是(shì)有战(zhàn)略规定(dìng)的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本(běn)确(què)立了，而大道就(jiù)可以行得通，根(gēn)本破坏了，而大道(dào)就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民(mín)间(jiān)流行(xíng)的(de)神话及(jí)圣贤(xián)传说，并力sand可数吗还是不可数，thousand可数吗图从这些传说中寻(xún)找治(zhì)世(shì)安民的(de)道理。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与日月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中(zhōng)远(yuǎn)古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古“出自五月天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句是全作的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

　　但确有一(yī)篇(piān)网友以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏

　　流(liú)苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤(gū) 岁(suì)荣枯 等(děng)君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟暮(mù)误 断桥处(chù) 孤影守玉(yù)湖(hú)

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨(xī)馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将(jiāng)幕(mù) 仓颉五月出<sand可数吗还是不可数，thousand可数吗/p>

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