不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句(jù)式还(hái)原(yuán)

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李(lǐ)家的孩(hái)子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和(hé)传(chuán)文都普(pǔ)遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人(rén)（从师）的(de)途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时(shí)俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不(bù)拘于时句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业解惑(huò)也(yě)。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而(ér)不(bù)从(cóng)师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵(guì)无(wú)贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清(qīn腰围88是多少 腰围88是多少码g)子(zi)，择(zé)师而(ér)教(jiào)之；于其(qí)身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其(qí)句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派(pài)仿传(chuán)其(qí)道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛(shèng)则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡前(qián)知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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