生乎(hū)吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意(yì)思为生在我(wǒ)前面(miàn)，他懂(dǒng)得(dé)道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇文(wén)言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时(shí)所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(表示第一的词语四字，古代表示第一的词语dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子(zi)监(jiān)四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子(zi)监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既(jì)不(bù)愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾(wú)”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言(yán)文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言文(wén)的状(zhuàng)语(yǔ)并(bìng)不是一定要(yào)后(hòu)置(zhì)的(de)，但是，有一(yī)种(zhǒng)状语必定后(hòu)置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形(xíng)容(róng)词的，表示谓语(yǔ)中心(xīn)词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时(shí)，一般(bān)不需要用介词“介入”某个(gè)对(duì)象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介(jiè)词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如表示第一的词语四字，古代表示第一的词语“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓(x表示第一的词语四字，古代表示第一的词语iǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的(de)情况，例如问题中的例子，也可(kě)以说成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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